道教上清派第一代宗师——司徒魏舒之女道士

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魏华存

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（252--334）东汉时期女方士。 字咸安。 兰山（今河南省安阳市）人。 司徒薇舒之女。 博览诸子百家，掌握儒家五经，尤其是老庄。 常静住导引，呼吸呼吸技巧，服用抗生素。 他想单身，有修养，他也完成了自己的愿望。 父亲不肯，24岁时，她被迫嫁给河南太保刘文（字彦佑）。 刘温任汝南（今山东省）知县，魏华存跟随他到了任氏。 他有两个儿子。

后来，她远走他乡。 她修道多年，广寻佛经奥秘，曾为仙师。 玄冥真人王宝等人赐予她《神道》，静林真人曾赐予她《黄庭经》。 后被追赠为佛教上清派第一代大师，世称“南岳夫人”。

《黄庭经》是一部具有宗教与养生双重性质的专着。 它发展了后道书中人体有脏腑神明的概念，结合古代医书中的五脏六腑学说，把人体视为一个以三宫三田为支点的相互系统。 有一个连贯的网络，血、精、气都按照这个网络运行、运行。 如果运行顺利，生命就会旺盛，如果运行不畅，就会引起疼痛和疾病。

《道藏集要》集有《元始大东玉经》三卷，《元始大东玉经书要十二义》一卷，《大东玉经谈一》一卷，《通论》一卷。 书名是魏华存书义。

陈应宁先生对《黄庭经课件》中的“女旦”有独到的认识。 他说：“写炼丹经的人，常谈女人的事情。女炼丹有自己的传记，《黄庭经》出自突厥王朝。得道者，如卢妙殿，崔少玄，还有薛玄通，都有着有据可查的记载，人数也不少，尤其是丹家精髓，乃是道教宗师。名洞立喻，虽无敖乙秘谈，但学者读之，难得香。”

自然谢谢

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(?—794)东汉女方士，郭州榆林(今江西)人，祖籍锦州(今谢自然属四川)。 世界称号为“东极真人”。 焕父，名小廉，曾任省委书记。 徐母一家在城里也是一个大家族。 它天然独特，不吃肉和血。 七岁时，母亲命他追随倪岳辉，多年后因病归来。 他还命令尼日朗于五月归还它。 平素谈家事，但因供奉大方山山顶的老人像，便不愿下山入道。

此后，他经常背诵《道德经》和《黄庭内经》。 十四岁的时候，他连一粒粮食都不吃。 每次烧毁，都要修缮，祈求南岳卫王母、麻姑、卫夫人。 四十岁游青城山、峨眉山，三十六游京鲁，二十四游郅，不久出蜀，游京洛，至江淮。

《永成集仙录》记载，唐德宗贞元七年（787年）十月，在虢州开元寺得觉力的方士程太虚，受了“五千温紫灵宝录”。

《续仙传》说，自然听说天阳江炼丹师司马承祯，居于玉霄峰，为人孤傲，遂为师七年，隐居山中采集樵夫。 回蜀后。

贞元十年（790年）十月，巡抚韩愈到县验其真伪。  。 三年（791年）十一月，迁安州郭。 九年（793年），刺史李健应邀在金泉山建房修行。 奇迹般的事情很少。 相传山神将封他为镇元六年（794年）11月12日白天升天的南极道人。

孙布尔

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（1119—1182）晋代女方士。 法名相同，名清净散人，或孙仙姑。  “全真七子”之一。 象山（今河南莱西）人。 马扬州之妻，金大定九年（1169年），王中秋剃发剃发，传授道法要诀。

她一个人在静室里，面壁修心，三年就成功了。 公元1175年秋，在徐州城西北湟水西岸凤仙谷洞修道，创立全真清净派。 成为坤道丹法始祖，百字传承代代相传。 后周游夷、洛，传教救人。 大定二十二年，在郑州封仙。 元至元七年（公元1269年），被封为“清境元真佛山真人”。  《道教精录》收有《孙不二元君英文》一卷、《孙不二元君道秘书传》一卷。

曹文义

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（1119～1126），宋徽宗崇宁年间女方士。

能诗善文，被誉为才女。 宋徽宗著名召见汴梁，赐号“仁义真人”，世称曹文义道人，在绍西之乱中留下，来历不明。 曹文仪创作《奴丹》，创作《凌源街歌》。

《凌源街歌》的发表比孙不二的《元君工夫台诗》早了六年。  “它也是历代突厥所著的最古老的炼丹术书，其书讲玄学，发明道术，皆能直指本质，发扬本源。”

那个女真人在当时算得上是顶尖的心学者了。  《凌源街歌》共128句。 从头到尾，没有一句母语的寓言。 解释清楚明白（他的炼丹术揭示灵源，清静自然，元和内动，不急杀赤龙，无铅汞等方言）。 其实它是辽代所写，但绝不仅仅限于女丸。 这是佛教男女都可以学习的方法。 这部丹经与其他经书一样，同样强调摆玄妙诀，确实是最安稳、自然、实用的学佛法门。 它绝对不是强迫的，完全依赖自然的变化。 这些学习佛法的方法非常容易操作。 学佛并没有什么了不起的。 同样，它也强调个人品格的培养。 没有这个，学佛就是白费力气。 曹文仪应该是第一个留下作品的女苦行僧。 这篇散文是清秀派的经典之作。

其他仙女土耳其人

此外，还有周元之、子守慎、无乐守鉴、胡和真等人担任寝教宫的法师和住持。

傅礼和，东汉女方士，汉桓帝（146-167在位）胞弟苻坚之女。 得道后，进入益干宫，成为汉真台师父。

周远芝是明代女方士。 据说她服用淫羊藿26年，然后逃跑了。

王道莲，晋代女方士，彭城（今四川汉中）人。 据说，他七岁时就喜欢吃水果和素食。 他没有穿色彩鲜艳的衣服。 他收到《三窟》，日夜诵读。

李陵，晋代梁女方士，庐陵（今浙江）人。 少沙离开苏，入庐山，在千府乡燕景里建静宅，又名华林阁。 梁元帝（552-554年在位）及其子方病重。 徐妃遣使到华林阁立功，儿子立刻痊愈。

张元妃，晋代梁代女方士，性格干净明亮。 家住曲阿菜坡村（今四川成都）。 大年初一，可以进行长斋。 后来他离开京城，在东府城南建了知德阁。 后屏茅山，于南洞建轩辕阁。 觉古修粮，专治利率。

宋玉娴，金代女方士，会稽天镇人。 既然她被赋予了女性气质，觉知就无法专一。 他的母亲把他嫁给了徐家。 玉贤拒绝了。 身着浓密的法服，登上战车，到了婆家门口，正是六礼的时候，只见一群土匪褐发，手执鹊尾香炉，并不招呼妻子。 夫家的权势无法让他屈服，只好回归家族，于是被封为方士。

萧震，晋代女方士，东海江宁人。 少时离家于夷山学道，唯饵松柏。

惠妍，晋代女方士，吴兴富阳人。 自幼出家为僧。 后来，切尼成为一名女炼金术士。 遂居天目山，取自断谷。 当一个人着急的时候，可以贴一张护身符。 别让他痊愈。 相传他死后，他的棺材板飞上了天。

汉末晋初少女方世录，长乐人。  《汉武帝传》记载他年少善道。 他先以黄豆为饵，80多年来，一天比一天强壮，色如桃花。 相传在嵩山采药时，遇到一位传授“五大圣山”的男神，并告诉石节度。稻城，入华山

东汉九嶷山女方士卢妙典，自幼善道。 有道士路过她家，赐予《大洞黄庭经》：“苦者不可知，知不可修，修不可炼，精不可久。唯元若行。”如此，你将受无尽的苦难。” 苗典听从他的话，前往九嶷山修道。 传奇不朽。

据《翠珍阁书碑记》卷三载，龙台山女炼丹师已成不灵，孤注一掷终不嫁，爱刀，年少剃发。 战神被弃，建庙宇，常斋戒诵经，洗净罪孽； 三洞十书经，吞万芽，红书玉文绝学，无人能挡。 他比命还老，容量也小，像个三十多岁的少年。 永远以功为先，不辱不贪，坚守长寿为己任，虽女不能胜。 此记刻于丹陵碑上，为唐士雪所书。

广州图书馆收藏的《唐代王屋山上清大洞三景女炼丹师刘尊世珍宫碑铭》拓片，碑文为唐李景仪所书，记载了家族历史和曲折的历史。女炼丹师柳默然的一生。 入道后，站在王屋山台上观赏司马承祯故居，并在山上塑真君像10余尊。

西安武都宫碑刻回廊中有一块铭文，记载了唐代女方士永木关珠能除尘的事迹。 能去臣出身世家，嫁给颜君，可惜颜君先死，于是能氏一家随从黄禄坛城之道，真仪符皆尽。

唐代女方士李腾空，是大乡绅李林甫之子。 从小就超级不一样，他是出泥而不染污，富贵而不染污的胸怀不凡的人。 入道成女冠后，她在庐山学得三孔法门寻仙魂魄诀，炼丹护符，救人脱离苦难。 它很受当地人的欢迎。 相传昭德皇后赐金丝田。 唐德宗将自己居住的佛寺命名为“昭德宫”。 李白有《送庐山女方士李腾空两首诗》。

东汉时期还出现了公主、妃子、宫女等，这在中国历代都是罕见的，是一个值得研究的历史现象。 他们入道修仙，促进了社会男子修行道教，对佛教的发展起到了不可低估的作用。  。 从太平公主开始，先后有十六位公主入道。 她们或抗拒婚姻寻仙魂魄诀，或求道求福，延年益寿，避祸，或避政变之祸，或在家中行艺。教育更多地融入道教，提高了女方士阶层的整体文化素质

“长春真人”丘处机弟子子管子守神住持泰山西安寺，元帝赐名妙真寺。

据《历代真仙高道传》记载：

武乐守鉴（1181-1251），原为赵国大臣，自幼仰慕玄风。 曾拜太清寺女官贾谷法师为师，后又拜丘处机为师。  “丘”神托付燕北教育。 至云至硕，至于玄德，侍太子解泰夫人一见倾心，封玉天寺住持……清河大师任命终南山唐玉真衍圣公主为法师。方丈，提广西女官烧修，恩泽赐“玉真青妙真人帐”……亲眼目睹道存，不予赏赐。 真不是见多识广的问题？”

敖顿妙善（1199-1275），原为赵国大将。 和他的母亲何守义一样，清烈有着男人的野心。 她与母亲住在大都清真寺，是丘处机的弟子。 得到修仙炼性的秘诀。 他勇于整修启真寺、清真宫等寺院。 住持播州洞霄宫教导弟子，严立佛像，结成胜缘。 至元四年（1268年）七月，皇后赐予圣母金冠、云罗袍等。至元八年（1271年）又下圣旨，保护支持朝政。宫中，以及中书省禁书榜。  “若不是国家供奉，老师受苦，他又怎么会成为圣母有缘之人？”

渔夫出身的荣守玉（1230-1298），也在佛教史上大放异彩。 道书《历代真仙高道传》转载她为修仙寺住持。  “星源红蛟，自解脱，强者所及之处，皆有之。” 作人“元魔内修，声光外修”。 希望有了解的越来越多，叫来的人就无暇顾及了。 法会相会，风会远行，弟子会从，信者会来。

湖南省武夷山的济阴庵是清代女方士刘妙珍所建。 庵原毗邻宋代方士陈丹书所建云卧观。 明清著名道士墨玉禅曾为其题写《极印寺》??。

一些女方士，如周惠公（1240-1311），在佛教史册上被记载为“天师”。 元贞二年（1296年）春正月，入朝为三十八代“天师”，授“玄真妙应仙姑”。 并受太上皇赐封上尊、公瑾。并追授为“玄真妙应元德慈济元君”。

《续资治通鉴》卷九十宋集九十录：

扶风府仙姑授清真崇妙先生。 寻送李不和玉凤翔到扶风太平宫等道观，因玄玉仙姑到了道观。

佛教中，女子修成圆满的称为真人，男子修成圆满的称为元君。 元君是什么？

葛洪强调：诸仙之上，有一位统领诸仙的“大仙”，称为“元君”。 阴阳侍奉鬼神风雨，驱九龙十二白虎，天下诸仙皆隶属炎。”

这充分说明了女方士有独立施展聪明才智的能力，有指挥随从、引导众生、修缮维护寺庙的领导能力。 他们取得的积极成果完全是靠自己顽强拼搏的实践。

武术成就

佛教修行与武术密切相关。 佛教的武功有数千种，有各种神奇的“灵丹妙药”。

比如《王母口诀》，传达的是修身养性的要领，文字简洁，通俗易懂。 其他如《何仙姑胎息诀》、《李仙姑胎息诀》、《曹仙姑胎息诀》、《骊山老母胎息诀》等，都是教导如何知道、顺道。 、实践、培养。  、调心益气、养心安神。 一些女方士创造的民间武术疗法也非常有效。 孙不二独创的“孙不二阿姨摇旗法”是全真道北派的秘治法，主要用于治疗红白痢疾。 李叶姨妈是明代女方士，在气功治病方面非常成功。 胡敏，明代女方士，著名道医。 她的医学贡献在于她相信人体脏腑对人的智力、知识、思维、视觉、意志、情感有着不可否认的影响和作用，因此她把脏腑视为“精神、灵魂的居所” ，以及众神的精神。” 她以《黄庭经》为基础，创作了《黄庭内景脏腑补图》，堪称一本治病滋补的医书。  ，治病除病之道。

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