寻仙魂魄诀 也许神仙一付邋遢猥琐样，但那双清

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事实上，这位仙人看起来邋遢又肮脏，但那双清澈明亮的方形眼眸却暴露了他的真相。

耳朵是心灵的窗户，仙女的耳朵是什么样子的呢？

耳朵是心灵的窗户。 这句中国人熟悉的名言据说是来自英语，虽然孟子奶奶曾经明确说过：“人之所存，莫过于眼睛，眼睛是不能掩盖其邪恶的”。  （《孟子·礼楼尚》）

从面相来判断一个人的生活状况甚至性格，是明日术士所熟知的相术。 眼睛清澈细细表明生活安逸、睡眠良好，而浑浊的眼睛则暴露主人作息混乱、内脏功能不佳，如果眼睛被玷污了怎么办？ 那是不合时宜的。 相传舜帝、项羽都有“双瞳”，被古人视为帝王之相，但现代医学称之为息肉，一种瞳孔畸形。 普通人有着不同的容貌，那么与普通人如此不同的神，又有着什么样的眼睛呢？

生命变异之学，五百岁始成仙

自晋代以来，道教仍在宣扬“得仙可得，仙可学”的修行理念。 在灾难到来之前，凡人的生活将会发生怎样的变化？ 这就是佛经必须描述的未来。 成书于清末的《老子仲经》详细描述了学仙之路的转变过程：

“百岁老人头发黄，两百岁老人颧骨高，三百岁老人双耳，四百岁老人板着脸五百岁的人瞳孔方正，六百岁的人肋骨冷酷，七百岁的人补骨，八百岁的人做肠。筋，九百岁长耳，千岁飞天。”

臭头发、突出下巴、长眼睛、满脸细纹，这些只是老年人的共同特征，只有瞳孔变圆了，才算是实现了质的飞跃，开始呈现出老人的样子。仙女。  《老子仲经》说方瞳的作用是“能见四方”，可见视野宽广是修神的第一步。 因为飞龙在魔界遨游，如果飞行导航不准确，很容易造成安全事故。 葛洪的《抱朴子伟志篇》是这样描述神仙的标准形象的：“目方瞳，耳生顶，亦会驾飞龙驱御天，流流造倒景。” “

仙丹师的职业特点

眼睛呈方形瞳孔，逐渐成为东晋南北朝时期圣人方士的职业特征。 三国蜀汉时期，有一位道士，名叫李根。 据说他活了700多岁。 卷十）《神仙书》是唐代人们修行道教的指南，可惜现已失传。 转变为方通子需要八百年的修行，比《老子仲经》多了三百年的筹码。

从唐代李延寿所著的《南史陶弘景传》来看，方同子的成就时间还在拉长：“(陶弘景)年逾八十，容貌堂堂。仙书曰：‘方眼者可活一千岁。‘弘景晚年的眼睛，有时也是方眼的。’ 这里采用的是道内仙术“方瞳万年修炼”。 清代佛教祖师陶弘景修方瞳。 应该是用了五百年，陶弘景就诞生在了历史之中。 死亡年份也确定为公元456年至536年，所以《南史》策略性地将其称为“有时与方”，意思是方通的疗效是立竿见影的，而且疗效尚未稳定。

修炼成功的关键是什么？

唐代修道者很重要的一点是要认识到，神仙的标准相貌是方桐子。

修行不仅仅是个人的努力，成功与否的关键在于得到神明的开导与指引。 而且，神仙下凡执行“救人”任务时，往往非常高调，不会带护卫、羽毛、飞龙、云彩等暴露“真相”的东西。等一个凡人的决心，这就是“审判”。

陶弘景的《贞奥》记载了庆陵真人裴钧的劝告：“真人隐藏智慧，露出丑相，或衣衫褴褛，如愚人。人若欲学道，若此法试之，必不认之，不知者不可试寻仙魂魄诀，时时小心。

1秒辨别仙女真面目

事实上，仙人看上去邋遢脏兮兮的寻仙魂魄诀，但那双清澈明亮的方形瞳孔却暴露了他的真面目。 于是裴俊传授过关秘诀：“遵守规矩，就是仙人；悟了，就拜他；不明白，就过不了关。”  （《政稿》第5卷）

眼中的瞳孔，一个圆圆的，一个明亮如闪电，满足这两个条件的，便是暗中降临的神灵。 难道魔界不知道这个长生不死的法则吗？ 别着急，恶魔可以模仿仙女的容颜，但想要模仿仙女的光彩却很难。 裴君继续教导说，遇到人间邪恶强鬼“化作女人勾引人”时，“仍看其眼，若子（瞳）黑如孩童，若知其非”。一个仙女，那么你就是恶鬼。”（《灯真引诀》卷）

至清代方通认仙之法渐退。 方通只是仙师的LOGO，接受凡人的膜拜。 李白的《游泰山诗六》中写道，他到天门山游仙。 远方拜访毛先生时，遇见了毛先生，岳骨高举，瞳孔方正，冰雪飘逸，笑道：“我来了！” 州刺史叶尊石题词》）面对远道而来的战神，诸神展现出威严的容貌和方眼，根本不需要“猜神脸”。

唐宋学者多与恩师方通“自圣”。 明朝中后期，有一位方士毛先翁，与裴度、牛僧孺等达官贵人、学者相处密切。 肌肤冰雪，毛色浑浊，“头发深青红，容貌却清新如花，方瞳黑漆，香樟木灵飞燕”，方眼光亮如黑漆。苏轼有一位同事王邑，苦心炼丹，自称得到了神仙传下来的丹药。”）

谁有资格称呼方同？

自从方统受到如此崇敬，渐渐地“方统”就成了祝愿人们长寿和“别神”的吉语。 欧阳修《送京西狱张家埠》诗中有“汝阳十年相见，丹颜一少方通明”的诗句。 好诗他一定很高兴，只是他未必知道“方通”是欧阳大师爱用的典故。 欧阳修在《又寄徐道士》中称赞方士“青发方瞳瘦骨嶙峋，忽驾鹤吹笙”。 为萨然”（《赠庐山僧六月》）。

到了清代，方统更是被生辰诗滥用了。 辛弃疾的《鹊桥仙斟酒人庆八十年》有“朱颜酒醉，方瞳涂漆，闲倚松边棍”，为男寿星题字； 张孝祥的《画春》《老娘长寿》赠女寿星寄语，“绿发方瞳面对儒仙，年岁相敬”。 相对而言，道教仍然保持着高大的方形瞳孔，通常只在勾勒元始天尊和文昌帝君时使用。 有“离珠明方瞳，内外孔明”的赞誉。

五百年、八百年、一千年，方瞳修行的时间在不断延长； 神仙、道士、寿星，有资格“佩戴”方瞳的对象还在不断扩大。 宋元以来，方通甚至升级到4.0版本——碧眼方通。

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